二十二 要追求的屬靈恩賜
上一章我們講到二十世紀，九十年代的人最缺乏的是愛。我們看到今天的社會，很多事情發生令我們的心震憾。除了愛以外，人最缺乏的就是耐性。文明進步和高科技時代，把人的耐性都奪去了。現代人什麼都講求快，計算機時代，人造衛星的時代，已經快速至一個地步叫人沒有時問去等，要在短速的時間內賺更多的錢，用最短的時間來做最多的事。若要花很多時間才能做得好的事情非常的小，這種心態不單影響屬世的社會，也嚴重地影響了今天的教會。
今天不少的人帶著創傷、挫折到教會，我邀請他們參加教會聚會，他們參加了兩次覺得沒有什麼幫助便不來了，但認識人也需要些時間吧。提摩太后書四章 3節，「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」。「荒渺」在原文中是一種神秘言語的意思。超自然的事已經成為今天教會中最搶手的東西，因為這些東西是很快見效的，無需要花太多時間去學，這種急功近利深深影響著教會。
這章所講的，是針對當時哥林多教會的需要，其實也是針對我們今天教會的需要。什麼是我們應該要追求的屬靈恩賜呢？
哥林多前書十四章 1至12節，「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道，因為說方言的，若不番出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示、或知識、或預言、或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？就是那有聲無氣的物，或簫、或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹、所彈的是什麼呢？若吹無定的號聲，誰能豫備打仗呢？你們也是如此，舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢？這就是向空說話了。世上的聲音或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜」。
第一方面，這段經文要求我們追求的恩賜，就是作先知講道。聖經中的先知不一定是作預言的人，但必須是要帶出神的信息。在林前十四章中：「弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示、或知識、或預言、或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？」保羅作先知講道，就是用知識、預言、教訓給他們作講解。亦即像 19節所講的用悟性來教導。作先知講道就是把神的話傳遞出來，一個作先知講道的人，就是很清楚很準確地，把神要傳遞的話傳給人知道，這個就是作先知講道。保羅說，追求作先知講道，應當更勝過講方言。原因就是作先知講道，能夠清楚地把神的話告訴人，人能夠聽得懂，能聽得明，也能夠知道他的意思，並且知道怎麼樣去應用那些知識。
第二方面，我們要追求屬靈恩賜，為什麼是作先知講道呢？十四章 2節，「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來，然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。」明顯的是勝過神秘的，時髦的新紀元運動，甚至靈恩運動，他們都高舉神秘的超自然，然而我們必須清楚，信徒雖然有神秘的經歷，但絕對不可以高舉。保羅有神秘的經歷，但直到在哥林多後書十二章的時候，他才把十四年前的神秘經歷講出來，他是逼不得已的，乃是哥林多的人要高舉那些東西，保羅才把這些事提出來。很多人以為別人能講奧秘、人不知道的事情是最厲害的，但是聖經在比較那些顯明的跟那奧秘的東西時，顯明地講出神不願意我們隨波逐流，我們要追求的是明顯的真理，是對人說的真理，是人能夠聽得懂的真理，而不是人聽不懂的奧秘的東西。我們要追求的屬靈恩賜，一定是能造就人，而且曉得怎樣應用。
第三方面，哥林多前書十四章 3至4節，「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」為人的是勝過自己的，這是其中一個原則。我們追求屬靈恩賜的時候，必須以怎樣的恩賜來建立別人和建立教會，作為考慮的優先序。有一句俗語跟聖經教道是相違背的，就是「人不為己，天誅地滅」。我們在神的家很容易有意無意把這種心態擺了出來。聖經說：「說方言是造就自己，作先知講道，乃是造就教會。」在兩者中應作何選擇呢？ 哥林多前書十四章5節，「我願意你們都說方言。」當然沒有翻譯的時候，不要在教會說方言。保羅又繼續說：「我更願意你們作先知講道。」「更」就是表明作先知講道是更好。
第四方面，哥林多前書十四章 7至10節，「就是那有聲無氣的物，或簫、或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹、所彈的是什麼呢？若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？你們也是如此，舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢？這就是向空說話了。世上的聲或者多，卻沒有一樣是無意思的。」我們追求的屬靈恩賜，為什麼是作先知講道呢？因為理性的勝過非理性的。「世上的聲音或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。」今天流行講一些無意思的東西，好像別人聽不懂的東西才是好的。聖經的立場是我們沒有感動，就不要浪費別人的時間來聽我們所講的，若有感動就必須要明白自己所說的是否有智慧，別人是否能聽得明白？對他們是否有造就？是否神要我說這些？所以我們必須要謹慎運用我們的恩賜，不能造就人的、不是出於聖經的，我們就不要說。保羅清楚地說明，先知講道比說方言的更為強。
第五方面，哥林多前書十四章 23至25節，「所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明。他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：『神真是在你們中間了。』」我們追求的屬靈恩賜，是必須能建立別人的屬靈恩賜。聖經繼續解釋作先知講道勝過講方言的時候，「所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？」都作先知講道，是保羅的心意。今天我們要追求的是安慰人，是積極的人生，有目標的人生，用真理來教導人的人生。人離開了聖經，往往會用一些奇怪的解釋把方言合理化，追求一些神秘的東西，造成的結果是教會混亂一片，因為缺乏真理成為支柱。
哥林多教會的人，他們追求的不是以造就人為中心，也不是看到教會的缺口在那裡，只是想炫耀他們自己的優越。耶穌基督並不是如此， 祂 不求自己的益處，反倒捨己把一切的東西分給人。讓我們從聖經中學習神對我們的原則，羅馬書十五章 1至3節，「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：『辱罵你人的辱罵都落在我身上。』」願我們追求的都是能建立別人的。