二十一 愛的真諦
哥林多前書十三章的信息，要是我們對聖經稍微有認識的時候，都會曉得這是愛之章。這一章我們便是要思想愛的真諦。
美國有一本的百科全書，二百年前創版的時候，至現在的再版，其中有很大的分別。在二百年前當它形容「原子」這個字的時候，它只是用了幾行來描述什麼是原子。但是「愛」這個字卻用了五頁紙張來形容什麼是愛。經過二百年以後，卻有了很大的變化。「原子」這個字在這再版的百科全書中，用了六頁紙那麼多，但「愛」這個字卻巳無影無蹤了，不再存在。從這裡可見，現在人的價值觀急劇地變化。
末世預言這世代在耶穌再來以前，或是在世界末日以前， 我們會看見人的愛愈來愈淡，人愈來會愈沒有親情，造成的結果就是社會的問題愈來愈嚴重，破裂的家庭愈來愈多，父母離異造成的不良青少年愈來愈多，犯罪率也愈來愈高。因此，社會福利的開資將會愈來愈大。因為當父母離棄他們的孩子，家庭破裂的時候，養活這些孩子就變成社會一個沉重和嚴重的問題。在學校裡，不少的學生因為家庭破裂，造成他們的個性非常難與人相處。無論在什麼地方，都造成很大的問題，帶給老師和朋友的負擔，社會工作者愈來愈難應付這些人，監獄也愈來愈多這樣的人。我們看見西方的國家，他們提倡社會開放、民主、自由，但會發現這些國家少數的人要養活多數的人， 原因是上列的種種問題，引致少數的人以稅項來養活這些人。
保羅在論及屬靈恩賜的時候，他突然在中間論及愛，解經家對這篇幅有不同的解釋：
第一，因為十三章論及的是最重要的屬靈恩賜。我對這解釋有保留，因為屬靈的恩賜是聖靈隨己意分給各人的，我們不能夠強求，但愛是我們追求的。另一方面，各人都有不同的屬靈恩賜，但這恩賜是每一位信徒都必需要擁有的。再者，從這段聖經中，每一位基督徒無論有什麼屬靈的恩賜，都必須要擁有愛。所以，這應該不包含在屬靈的恩賜內，乃是每一個信從徒都應當有的屬靈質素。
第二，可能保羅看到恩賜之上一個更重要的原則，就是一切都要由愛開始，而且一切的恩賜都要行在愛中。什麼是愛呢？是神對人一種最高、無條件的愛，祂期待人有這種的愛來彼此對待。
哥林多前書十三章 1至11節，「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的拔一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的周濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語象孩子，心思象孩子，意念象孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。」
保羅首先講到的，第一是愛的重要性。第 1至3節，保羅說，我縱能說萬人的方言，這只是出於人的；並天使的言語，這不是出於人的。保羅故意把這兩樣東西分開，證明方言跟天使的言語是不同的。今天靈恩派的人，就把這兩樣東西合起來，說方言就是等於天使的言語。這在解經方面是說不通的。另一方面，保羅亦說，我若有先知講道之能，這也是最重要的恩賜之一。
保羅也說，神的教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，本來這恩賜是分給不同的人，但他說這一切的恩賜既在他身上發生，他本身是使徒，有說萬人的方言，天使的話語，並先知講道之能，全部集中在他身上。但他說，縱使一個人有這麼多的恩賜，要是他沒有愛的時候，就成了鳴的鑼，響的鈑一般，他就算不得什麼。保羅又說： 「我若能將所有的周濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」為什麼保羅說周濟窮人，卻沒有愛呢？ 因為今天有些人周濟窮人，卻是沒有愛心。他們不甘心，不情願，保羅說這是無益的，對人無益，對自己也無益處。要是我們周濟人的時候，顧念到他們的感受，我們的目的是要建立他，包紮他，醫治他。我們所有的東西都是神所給予的，我們左手行善，右手都不要知道，就是這個意思。
另外，神所要的是均平，祂並不要我們缺乏。愛就是我們感受別人的感受，及敏銳於他們的感受，以致按著別人能接受的方法來建立他，幫助他，這就是愛。而愛的定義就是恆久忍耐，忍耐就是我們為更遠的目標而等待，並且這等待是恆久的。我們等待將來要發生的事情，就是神要給我們的賞賜，那時神要對我們說，你是又忠心，又良善的僕人。
第二，愛是有恩慈。恩慈就是別人不配得的東西我們都給他的意思。有時候我們是有條件地去回報別人，但聖經要求我們對人的愛好像耶穌基督對我們一樣，難道祂是因為我們做得好才愛我們嗎？要是神等我們做得好的時候才愛我們的話，相信我們是永遠沒有資格領受神的愛。
第三，保羅繼續用了一些消極的，就是愛不是這樣，不是那樣來勉勵我們。他說愛是不嫉妒，就是不因別人有成就我們就嫉妒他。我們必須要防避嫉妒，因為這是人際關係的一個毒瘡，要是我們不好好把他處理，人與人之間的問題便會不斷產生。
第四，愛是不自誇。自己做了些事情卻違恐別人不知道的，這個是自誇的人。當我們炫耀自己所作的事情時，恐怕我們就好像那些法利賽人一樣，他們十一奉獻後，就違恐天下不知道。耶穌教導門徒不要學效那些法利賽人，所以 祂 說：「他們已經得著他們的賞賜」。因為他們的目的是得人的賞賜，得人的稱讚，當他們已經得著人的稱讚時，天上就沒有他們的分兒了。
第五，愛是不張狂，張狂就是粗野的、無節制的、沒有留意別人的感受。我們有沒有對別人粗魯，傷害了人而自己卻不知道呢？
第六，愛是不做害羞的事，害羞的事就是見不得光的事。我們做事都要光明磊落，光明正大的。
第七，愛是不求自己的益處。就是不自我為中心，先為人著想，而不是先想到自己。
第八，愛是不輕易發怒。發怒是最容易傷害人的，所以愛是不輕易發怒。一般人發怒就是因為別人對不起自己，但我們有否想到主的話說：「伸冤在我，我必報應」。我們剛強的人應當擔軟弱人的軟弱，不求自己的益處。
第九，愛是不計算人的惡。計算人的惡就是算舊帳。我們必須要清理舊帳，一天的東西一天解決就算了，以後不要再提別人從前做過的事情。今天很多人吵架愈吵愈長，就是因為他們把舊帳不斷記下來，因此吵架就是永無寧日地繼續下去。
第十，愛是不喜歡不義，只喜歡真理。這是講及罪，我們必須要分辨清楚，我們接納罪人，但不接納罪；喜歡罪人，但不一定喜歡罪；我們只喜歡真理，當我們看見別人有做錯的地方，就要憑愛心說誠實話，這是我們需要做的。
在積極方面：
第一，愛是凡事包容，我們包容罪人，但絕對不包容罪惡。
第二，愛是凡事相信，不懷疑，不眨看人。很多人就因為對對方失去信心，以致引起家庭的問題。所以，我們必須要用信心和相信來建立關。
第三，愛是凡事忍耐，忍耐特別以受苦方面來解釋，為對方的好處，我們寧願受苦來成全對方的意願。
最後，我們看到愛的果效，就是一切的東西都會停止，但愛會繼續長存。我們一切所知道的都有限，所講的也有限，一切的恩賜都歸於無有，直到那完全的來到。這完全是指主再來的時候，祂把我們帶到千禧年的國度裡，進到新天新地，一切的恩賜再沒有用武之地了。但唯有一樣是永遠長存的，這就是愛。所以十三章 12節說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清。」這鏡子是指保羅時代的銅鏡，到那時就要面對面，面對面就是很多東西我們都不知道。到底神將來怎樣審判我們，我們不知道，但總有一天，就是主第二次再來的時候，我們就要面對面接受耶穌在基督台前的審判。因為這原故，所以說：「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣其中最大的是愛。」我們用心思想，我們今天與人相處，在家裡，在教會中，我們有沒有保羅所說的這種愛，並用我們的恩賜來建立基督的身體、建立肢體、建立自己呢？