十九 按理守聖餐
基督教有兩個聖禮，是教會和信徒都必需要遵守的。第一個是水禮，第二個是聖餐禮。這兩個聖禮從耶穌時代的使徒開始，一直到現在。但可惜這兩個聖禮卻常引起無數的紛爭，導致人與人互相攻擊，甚至使教會產生分裂。
哥林多前書十一章 17至34節，「我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們，因為你們聚會不是受益，乃是招損。第一，我聽說你們聚會的時候，彼此分門別類，我也稍微地信這話。在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚。我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我』。飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我』。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。我們若是分辨自己，就不致於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。所以我弟兄們，你們聚會吃的時待，要彼此等候。若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。」
保羅在經文中解釋了好幾方面的事情，他清楚地告訴我們聖餐的意義和目的。
第一，我們看到當時的背景，是耶穌基督被賣的那一夜，那時耶穌還沒有死。天主教針對「這是我的身體」，他們說這個「是」，就是那個餅等於主的身體，亦即是那個餅已經變成主的身體了。其實這個「是」，並不是這樣的用法。就如施洗約翰看見耶穌的時候，他說：「看哪，神的羔羊除去世人的罪。」難道耶穌那刻變成一隻羔羊嗎？耶穌說：「我是羊的門」，難道耶穌就在那時變成了羊的門嗎？耶穌說：「我是葡萄樹」，難道耶穌就變成葡萄樹嗎？這是不合理的。聖經中有很多比喻性的用法，所以我們不能單憑一個字就說這個已經變質了。
第二，耶穌在最後的晚餐時，「祂 還沒有受死，亦即是說 祂 的身體還沒有被擘開，所以，這只是一個象徵和比喻，用餅比喻 祂 的身體將要擘開，藉著葡萄酒來象徵 祂 的血將要流出，是為我們的罪付上代價。這段經文耶穌先後兩次講出聖餐的意義。哥林多前書十一章 24節，「他拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行。』」如此行就是繼續來擘餅，為的是紀念耶穌。十一章25節，「飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」耶穌要求我們守聖餐的時候，就是要求我們記念 祂 。這是我們今天要思想的最重要一件事情，就是聖餐並沒有變質。
第三，有特殊的能力存在。保羅說：「因此，你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。」聖餐能夠成為神彰顯能力的機會，但這不在乎守聖餐與否，而在乎人守聖餐時的態度。要是我們態度認真來等候耶穌基督的同在，按聖經的原則來記念祂，聖靈就會做責備、管教、安慰和醫治的工作。否則，這一切的經歷不可能發生。
到底誰可以領受聖餐呢？十一章 33節，「所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。」保羅稱呼那些守聖餐的人是弟兄姐妹，他們都是重生得救的人。按照使徒行傳第二章41節，那天聽了彼得的勸告而受洗的約有三千人，他們就在那地方擘餅，聚會守聖餐。換句話說，他們一定是重生得救的人。另外，那時候他們應當是受了水禮的。我們必須謹記人若接受水禮，他就是重生得救，否則聖餐對他是毫無意義的。因為聖餐是記念耶穌基督為我們擘開祂的身體，為我們流出祂的寶血。若一個人還沒有重生，聖餐對他又有什麼意義呢？他的罪還在，我們怎能說耶穌的寶血已經除去他的罪呢？我們需要受洗，但是否必要呢？聖經的原意是只要我們領受這身體，已經清楚地知道是耶穌基督的身體為我們擘開，我在這身體裡已經有分了，並且 祂 流出的寶血已經洗淨我們的罪。水禮是我們已經委身的表示，但今天有些教會因為環境因素沒有機會施行水禮， 這樣，我們可以考慮給他們先領聖餐，但日後也該給他們施洗。另一方面，我也不反對教會開放給一些還沒有接受水禮的人領聖餐，但他們必須是已經重生得救。
哥林多前書十一章 27節，「所以，無論何人不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。」因此，我們守聖餐的時候，必須要以合宜的態度，按照聖經真理來守聖餐。這段經文告訴我們，聖餐是記念三方面的事情，是每個基督徒都必需謹守遵行的。
第一，聖餐禮是要求我們記念過去。耶穌基督被賣的那一夜，祂說「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」 祂 繼續說，「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」我們記念耶穌基督在十字架上為我們所成就的大愛，記念主的犧牲，記念祂無條件的接納與饒恕，因著祂在十架上付上代價，已經完全地洗淨我們的罪，我們不再是罪的奴僕，而成為神的兒女。我們記念過去的事情是提醒自已，我們是神用重價贖回的，沒有人能取代主在我們身上的地位；沒有人能叫我們與基督的愛隔絕。我們既然受洗歸入基督，我們就是與其他的弟兄姐妹成為一個身體。基督藉著他身體的擘開，叫我們能夠與神和人和好。所以，每次聖餐禮的時候，我們要思想主的愛是何等長闊高深，我們必須常常有感恩的心。
第二，聖餐禮要求我們記念現在。既然我們已被基督的寶血買贖過來，我們不再是罪的奴僕，就不要活在罪中。因此，保羅在 28節說「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」我們必須省察後才領受這聖餐，免得自己吃喝自己的罪。此外，我們也要省察有否在思想上得罪神，又或有否在言語上傷害了別人，最後，亦要省察有否在行為上犯罪，以致所行的與身份不相稱。
第三，聖餐禮要求我們記念將來。我們不單記念神過去如何愛我們，也記念現在的生活是否與罪隔絕，遵行神的道，我們也需要記念將來的事。哥林多前書十一章 26節，「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」這裡是要我們知道耶穌基督快要再來。耶穌曾向門徒說，我與你們吃這餅，喝這杯的時候，為的是要記念我。但祂也說，當我再來的時候，我與你們不再吃這餅，喝這杯，乃是喝新的杯。這新的杯是羔羊的婚筵，是何等大的榮耀。這世界雖然充滿著道德敗壞，天災人禍，勢局不穩定等，但我們感謝主，祂應許我們祂要再來，而且再來的時候，要與我們喝新的杯，不再喝舊的了，我們可以與祂一同在婚筵中享受，我們要與新郎結合，與祂一同坐席，享受與主同作王的境界。耶穌基督一方面給我們盼望， 另一方面也給我們提醒，免得祂來的時候，我們問心有愧。
最後，我們必須要以合宜的形式來守聖餐。當耶穌在世的時候，是 祂 自己主持聖餐。但當耶穌離世的時候，就由使徒來進行，所以保羅在教會中主持擘餅。換言之，主領聖餐的應當是眾人中靈命最長的一位，不一定需要牧師或長老才能進行。而次序是擘餅，祝福，領受；用杯，祝福和領受，讓信徒一同禱告、反省和記念。