十六 引以為戒的事
自蘇聯解體以後，局勢僵持，數萬人喪生，傷者無數。一方面是因打仗而死的，另一方面是戰事完畢後，地上佈滿地雷，因踩踏地雷而引致傷亡。其實，基督徒的生活也滿佈各種不同的「地雷」。馬丁路德曾說：「門徒每天的生活，最少要碰到三個地雷，第一個是撒但，第二個是世界，第三就是我們自己。」保羅也提到一些試探，這試探使門徒失腳在其中。
哥林多前書十章 1至13節，「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡，海裡受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：『百姓坐下吃喝，起來玩耍。』我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」
這是針對門徒而說的，因為保羅開始時就用「弟兄們」來稱呼那些人。所以，這也是針對那些已經重生得救的人說的。保羅在第 1節說「我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過。」這」海」是指脫離當時為奴之家的埃及，亦即是說他們不再作埃及的奴隸；埃及是預表罪和撒但的權勢。我們從前都是在罪中，成為撒但的奴隸，但當我們從海中經過，就不再作罪和撒但的奴僕。我們能對罪說，我們不再時刻被你捆縛。
保羅繼續在第 2節說，「都在雲裡海裡受洗歸了摩西。」受洗是象徵我們從一個權勢歸入另一個權勢的表示。埃及人從前是以色列的主人，但當他們從海中經過的時候，他們就不再作埃及的奴僕，而成為神的奴僕。所以保羅在這裡說，他們已經受洗歸了摩西，這是預表什麼呢？ 羅馬書六章3至4節，「豈不知我們這受洗歸入基督的人，是受洗歸入他的死嗎？ 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式。」在水禮中，我們進到水裡，明表到我們與基督同死同埋葬，從水裡上來就是表明我們與基督同復活。
這經文特別是對信徒而說，「他們都吃了一樣的靈食」。舊約時代，這靈食就是他們過紅海後，在曠野中吃那天上降下來的嗎哪。約翰福音第六章耶穌說：「我就是從天上降下來的嗎哪，到我這裡來的，必定不餓。」我們都一同領受了耶穌基督的身體，因此我們是已經重生得救的人了。保羅再說，「也同樣喝了一樣的靈水。」這靈水就是神的話。耶穌說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」但奇怪的是這些蒙神拯救的人，多半是神不喜悅的，倒斃在曠野的人甚多。是什麼使他們落在這光景呢？我們要常常謹慎自守的，又是什麼東西呢？
保羅在聖經多次提醒我們四方面的試探。
第一，貪戀惡事的試探，或發怨言的試探。哥林多前書十章 6章，「這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。」 「惡事」就是壞事、神不喜悅的事。民數記八章1至6節，以色列人常常發怨言，大起貪慾，他們只看到負面，卻看不到正面；只看別人沒有作的，卻看不見別人已經為他們所作的；只期望別人服侍他們，卻沒有考慮去服侍別人；只想著自己的期望與理想，卻不關心別人的需要與感受；不懂得去欣賞，別人的服侍看作是應分的，也把神的恩典看成是應分。
以色列人在曠野飢餓的時候，神賜下嗎哪給他們，但他們還是不知足。他們更說，我們在埃及的時候，不花錢就有魚吃，現在我們的心血枯乾了，除了這嗎哪以外，我們的眼前並沒有別的東西。於是神就給他們鵪鶉作食，並吩咐他們除去貪慾，每天只收取足夠的。豈知這些百姓貪得無厭，結果惹起神的怒氣，失去了神的祝福，也令他們所收的食物生蟲發臭，後來無法進入流奶與蜜之地。
文學家克爾諾說：「在集權的社會痛苦多，怨聲少，但在自由的社會，卻是痛苦少，怨聲多。」保羅說這些事都是我們的鑒戒，若我們像他們一樣貪戀惡事，我們的結局也是一樣的。
第二，拜偶像的試探。哥林多前書十章 7節，「也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：『百姓坐下吃喝，起來玩耍。'」神不會審判不信的人拜偶像，但卻不容許基督徒拜偶像。為何神對不信的人不加以干預呢？今天我們屬神的人，要是象昔日的以色列人一樣，就一定會受到神的責備。保羅引用『百姓坐下吃喝』。他所指的並不是百姓吃祭偶像之物，而是他們到了廟中，與那些敬拜偶像的人一起吃喝，這問題就嚴重了。
保羅提醒我們，要是我們今天敬拜神的人在廟中參與敬拜，就表明我們也是在那地方拜偶像。昔日以色列人因拜偶像，神的審判臨到他們，他們死去了三千人。出埃及記三十二章 28至29節，「利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：『今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。』」拜偶像的人不一定死，但他們肯定是與神隔絕，而且邪靈會隨時來捆綁他們。
第三，姦淫的試探。哥林多前書十章 8節，「我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。」保羅從宗教的自由轉到道德上的自由，從宗教信仰上的試探到道德上的試探。今天社會的律法愈來愈不嚴謹，人的道德愈來愈低。昔日的以色列人，一天死去了二萬三千人，總數死去了二萬四千人。根據民數記廿五章9節，那時遭瘟疫死的人有二萬四干人，其中一天死去的有二萬三千。
第四，不信及試探主。哥林多前書十章 9節，「也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅；你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」以色列人當時的態度表面是聽從神，其實他們是心硬的，他們曾經十次來試探神。民數記十四章22節，「這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神跡，仍然試探我這十次，不聽從我的話。」以色列人雖然見過神，但仍然抱著不信的態度，對神的作為忘記得一乾二淨。
我們今天是否有同樣的問題呢？是否時常抗拒神呢？我們要明白自由所帶來的代價，這代價象希伯來書三章 16至19節，「那時聽見他話、惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？神四十年之久又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息嗎？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」這些試探主、不順從、抗拒主的人，他們失去了神給他們的安息，這安息就是迦南美地，預表著豐盛的人生，也預表神給他們最完美的計劃的實現。
我們今天要是抗拒神，在試探中失落的時候，豐盛的人生就不屬於我們了；心裡的平安，能力和盼望隨之也會離開。讓我們時刻儆醒，禱告。基督裡我們有自由，但真正帶給我們幸福的，必須在基督的原則下去應用。