十五 神僕人的權利
保羅在林前第九章告訴我們傳道人有什麼自由。很多人對傳道人有不同的看法，有些人批評為什麼某某傳道坐那種的車子，或住那類的房子；為什麼他的妻子可以穿這樣的衣服等等。我們知道天主教是不容許神職人員結婚的，因為這原因，便造成了很多的問題。美國去年有四百多位神職人員要離職。雖然他們沒有結婚，但因為與異性發生關係，甚至有了孩子。又有些人認為傳道人應當比一般人窮，傳道人受苦更多是應分的。我也相信一個甘心樂意奉獻自己給神的人，他受的苦是比別人的多，但我們不要把這個相對的東西絕對化，不能把一個人受苦多少來衡量他的屬靈生命。受苦多的人，不一定是更加地屬靈；受苦不多的人，也不一定是更加不屬靈，這是兩回事。人若在一帆風順的日子中仍緊緊地依靠主，過聖潔的生活，他是屬靈的；反比那些在受苦中怨天尤人，這乃不是屬靈的。若在受苦的時候仍堅定地依靠主，神一定會重用這些人。
聖經是怎樣來看傳道人呢？哥林多前書九章 1至14節，「我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？假若在別人我不是使徒；在你們我總是使徒。因為你們在主裡正是我作使徒的印證。我對那盤問我的人就是這樣分訴。難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說嗎？就如摩西的律法記著說：『牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。』難道神所掛念的是牛嗎？不全是為我們說的嗎？ 分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？ 然而我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的，就分領壇上的物嗎？ 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」
保羅告訴我們傳道人的自由：
第一，就是靠福音來養生。意思是放下工作來事奉主，以傳福音作為己任，專心專意地建立門徒，牧養神的群羊。祂便因我們所作的工，以致得到生活的供應。保羅解釋我們可以靠著傳福音養生，是因為我們所作的有永恆。因此，我們有權利靠福音來養生。若我們要使傳道人無後顧之憂，以祈禱傳道為使命，我們就該奉獻金錢，以致他們能專心牧養、專心傳福音。保羅對這權柄不單有理性作為根據，也有律法為據。就是牛，神都會照顧，牛在踹谷的時候，都不可籠住它的嘴。因此，今天的傳道人也可以因著我們的奉獻來養生。
但保羅又說，「然而我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」 有一個權柄在保羅身上，而他怎樣看這權柄呢， 15至18節「但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空。我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有福禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經托付我了。既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」
保羅明白當時哥林多教會的人，他們還未認識傳道人用福音養生是怎樣，也未清楚他們奉獻的態度和原則。所以，保羅寧願建立他們，而不用這個權柄。他還是以自己的手來建帳柵，以致能賺取生活所需。他不單供應自己生活的需要，也供應他同伴的需要，所以他們不需為生活憂慮。
另一方面，保羅亦有花時間來傳福音，他的目的是叫人不花錢能夠得到福音的好處。一個人聽福音是不需要付錢的，任何人來信耶穌，聽福音，他們是不需要付任何代價而來的。所以，這個律保羅講得非常清楚，他是靠福音養生，但他並沒有用這個律。若要神的工作毫無攔阻，讓傳道人有更多的時間來傳福音和牧養教會，我們便應盡我們的本分，奉獻乃是積財在天的表示。
第二，是嫁娶的自由。哥林多前書九章 5至6節，「難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？」當時有一些使徒娶了妻子，結婚並不是罪惡，只要我們按主的原則，娶一個信主的姊妹，這是主容許我們的。但必須注意，關鍵不在乎嫁娶不嫁娶，乃在乎我們怎樣去事奉，怎樣用我們的權利，用我們各種不同的身份來有效地事奉主。
今天的社會已變得愈來愈複雜，要是傳道人靠著主的原則辦事，我相信我們的事奉會更有果效。要是我們的教會仍未到成熟地步，我們可以靠著工作賺取所需，足夠維持就專心事奉主。另一方面，要是教會已經成熟，我們應該設立長老和執事，請他們定章則，發工資給傳道人。我們把奉獻統等起來，按著同工的需要來分配，讓他們沒有後顧之憂，專心傳道。另外，已婚的傳道人也應該注意家庭的見證，必須與妻子成為隊工一起事奉，讓別人知道基督徒夫婦應當怎樣彼此服侍。
保羅沒有用靠福音養生的自由，是因為他知道弟兄姐妹還未到那種階段。他也沒有用娶妻的自由，因為他感到獨身對宣教更為方便。
第三，做自己喜歡做的事。哥林多前書九章 19至23節，「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」
保羅說：「我是自由的，無人轄管的」，但他同樣說，我不用這個自由，他為什麼放棄這個自由呢？他說，我向什麼人就做什麼人。保羅為著人的得救，他甘心樂意作了眾人的僕人。他向什麼人，就作什麼人。要是我們的生活方式不能建立別人，我們就當放棄這個自由。最重要是我們有一個永恆的觀念，為主的緣故，你願意這樣作嗎？